Boshqa Amerika

Doktor Martin Lyuter King

[ 1967 yilga kelib, urush, irqchilik va qashshoqlik Amerika va Ozodlik Harakati oldida turgan asosiy muammolarga aylandi. 4 aprel kuni doktor King Nyu-Yorkdagi Riversayd cherkovida " Vyetnamdan tashqarida: Sukunatni buzish vaqti " nomli asari bilan Vetnam urushiga qarshi kuch bilan gapiradi. O'n kun o'tgach, Stenford universitetida " Boshqa Amerika " nomli nutqida doktor King irq, qashshoqlik va iqtisodiy adolatga murojaat qiladi. (1967 va 68-yillarda turli vaqtlarda u boshqa tomoshabinlarga " Boshqa Amerika" ning biroz boshqacha versiyalarini taqdim etgan.) ]

Boshqa Amerika transkripti

Ushbu buyuk ta'lim muassasasining professor-o'qituvchilari va talabalar jamoasi a'zolari; xonimlar va janoblar.

Endi bunday katta, tashvishli va ma'rifatli auditoriya oldida bir nechta narsalar haqida gapirish mumkin. Bizning xalqimiz va dunyomiz oldida juda ko'p muammolar borki, ularni istalgan joyda hal qilish mumkin. Ammo bugun men asosan poyga muammolari haqida gaplashmoqchiman, chunki ertaga Vetnam haqida gapirish uchun shoshilib Nyu-Yorkka borishim kerak. va men bu hafta va undan oldingi haftalar haqida juda ko'p gapirganman.

Lekin men bugun tushdan keyin gapiradigan mavzudan foydalanmoqchiman, Boshqa Amerika.

Va men bu mavzuni ishlataman, chunki tom ma'noda ikkita Amerika mavjud. Bir Amerika vaziyat uchun go'zal. Va, qaysidir ma'noda, bu Amerika farovonlik suti va imkoniyat asaliga to'lib-toshgan. Bu Amerika o'z tanalari uchun oziq-ovqat va moddiy ehtiyojlarga ega bo'lgan millionlab odamlarning yashash joyidir; va ularning aqli uchun madaniyat va ta'lim; va ularning ruhlari uchun erkinlik va inson qadr-qimmati. Ushbu Amerikada millionlab odamlar har kuni hayot, erkinlik va barcha o'lchovlarda baxtga intilish imkoniyatini boshdan kechirmoqda. Va bu Amerikada millionlab yoshlar imkoniyatlar quyoshi ostida o'sadi.

Ammo fojiali va afsuski, boshqa Amerika ham bor. Bu boshqa Amerikada har kungi xunuklik bor, u doimo umidning charchoqini umidsizlik charchoqiga aylantiradi. Bu Amerikada millionlab ishsiz erkaklar har kuni ko'chada bo'lmagan ishlarni izlab yurishadi. Bu Amerikada millionlab odamlar kalamushlar bilan to'lgan, hasharotlar bilan to'ldirilgan xarobalarda yashashadi. Bu Amerikada millionlab odamlar kambag'al. Ular moddiy farovonlikning ulkan okeani o'rtasida qashshoqlikning yolg'iz orolida halok bo'layotganini ko'radilar.

Qaysidir ma'noda, bu boshqa Amerikaning eng katta fojiasi bu kichik bolalarga qilgani. Bu boshqa Amerikadagi kichkina bolalar o'zlarining kichik ruhiy osmonida har kuni paydo bo'ladigan pastlik bulutlari bilan o'sishga majbur. Biz bu boshqa Amerikaga nazar tashlar ekanmiz, biz uni portlatilgan umidlar va singan orzular maydoni sifatida ko'ramiz. Bu boshqa Amerikada turli millatga mansub odamlar yashaydi. Ba'zilari meksikalik amerikaliklar, ba'zilari Puerto-Rikaliklar, ba'zilari hindular, ba'zilari tasodifan boshqa guruhlardan. Ularning millionlabi Appalachi oqlaridir. Ammo, ehtimol, bu boshqa Amerikadagi aholi soniga mutanosib ravishda eng katta guruh amerikalik negrodir.

Amerikalik negr o'zini uchlik gettoda yashaydi. Irq gettosi, qashshoqlik gettosi, insoniyat qashshoqligi gettosi. Shunday qilib, biz Fuqarolik Huquqlari Harakatida nima qilmoqchimiz, bu muammoni hal qilishdir. Ikki Amerikaning bu muammosini hal qilish uchun. Biz Amerikani hamma uchun erkinlik va adolat bilan bo'linmas yagona davlatga aylantirishga intilamiz. Endi shuni aytmoqchimanki, fuqarolik huquqlari uchun kurash va bu ikki Amerikani bir Amerika qilish uchun kurash besh yoki o'n yil oldingiga qaraganda bugun ancha qiyin. Taxminan o'n yil yoki ehtimol o'n ikki yil davomida biz butun janub bo'ylab qonuniy, ochiq segregatsiyadan va bu ajratish tizimini o'rab olgan barcha xo'rliklardan xalos bo'lish uchun ulug'vor kurashlarda kurashdik.

Qaysidir ma'noda bu odob uchun kurash edi; Biz juda ko'p hollarda peshtaxtaga borib, gamburger yoki bir chashka qahva ololmasdik. Biz jamoat turar joylaridan foydalana olmadik. Jamoat transporti alohida edi va biz ko'pincha orqada va transport ichida o'tirishga majbur bo'ldik - shahar ichidagi transport - biz ko'pincha bo'sh o'rindiqlar ustida turishga majbur bo'ldik, chunki bo'limlar faqat oq tanlilar uchun ajratilgan edi. Janubning bunchalik ko'p hududlarida ovoz berish huquqiga ega emas edik. Va kurash bu muammolarni hal qilish edi.

Va, albatta, ular qiyin muammolar edi, ular kamsituvchi sharoitlar edi. Minglab biz bu shartlarga norozilik bildirdik. Biz qamoqxona kamerasi tajribasini qabul qilish, ajratish va xo'rlashni qabul qilishdan ko'ra sharafliroq ekanligini aniq aytdik. Minglab talabalar va kattalar u yerdagi sharoitga norozilik bildirish uchun ajratilgan peshtaxtalarda o'tirishga qaror qilishdi. Ular o'sha tushlik peshtaxtalarida o'tirganlarida, ular haqiqatda Amerika orzusidagi eng yaxshi narsa uchun turishgan va Konstitutsiya va Konstitutsiyani ishlab chiqishda asoschilar tomonidan chuqur qazilgan demokratiyaning buyuk quduqlariga butun xalqni qaytarishga intilishgan. Mustaqillik Deklaratsiyasi.

Bu yillardagi kurashlar natijasida ko‘p narsa qo‘lga kiritildi. 1964 yilda Fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonun loyihasi Birmingem harakatidan so'ng paydo bo'ldi, u butun fuqarolik huquqlari masalasi bo'yicha axloqiy qaror qabul qilish uchun millatning katta qismining vijdonini chaqirish uchun ko'p ish qildi. 1965 yildagi Selma harakatidan keyin biz ovoz berish huquqi to'g'risidagi qonun loyihasini olishga muvaffaq bo'ldik. Va bularning barchasi qadamlar edi.

Ammo shuni ko'rishimiz kerakki, bugungi kurash ancha qiyin. Bugun qiyinroq, chunki biz hozir haqiqiy tenglik uchun kurashyapmiz. Yashash uchun qulay daromad va yaxshi mustahkam ishni kafolatlashdan ko'ra, tushlik hisoblagichini birlashtirish ancha oson. Sanitariya, munosib uy-joy sharoitida yashash huquqini kafolatlashdan ko‘ra, ovoz berish huquqini kafolatlash ancha oson. Haqiqiy, sifatli, integratsiyalashgan ta'limni haqiqatga aylantirishdan ko'ra, jamoat parkini birlashtirish ancha oson. Shunday qilib, bugun biz haqiqiy tenglikni talab qiladigan narsa uchun kurashyapmiz.

Bu shunchaki negrlarga nisbatan ekstremistik xatti-harakatlarga qarshi kurash emas. Ishonchim komilki, janubdagi kurashda bizni qo‘llab-quvvatlagan ko‘pchilik hozir bu yo‘lda borishni istamaydi. Men buni juda qiyin va og'riqli tarzda ko'rish uchun keldim. O'tgan yili men yashagan va ishlagan Chikagoda. Selma va Birmingemda biz bilan yurish uchun tezda kelgan ba'zi odamlar Chikago atrofida faol emas edi. Va men Birmingem va Selmada qilayotgan ishimizni ma'naviy va hatto moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlagan ko'p odamlar Negrlar uchun haqiqiy tenglikka ishonishdan ko'ra, Bull Konnor va Jim Klarkning negrlarga nisbatan ekstremistik xatti-harakatlaridan g'azablanganligini ko'rdim. Va menimcha, biz hozir ko'rishimiz kerak bo'lgan narsa va bu kurashni ancha qiyinlashtiradi.

Shunday qilib, bularning barchasi natijasida bugungi kunda mavjud bo'lgan ko'plab muammolar tobora qiyinlashib borayotganini ko'ramiz. Bu ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan narsa, lekin negrlar odatda 20 yoki 25 yil oldingiga qaraganda yomonroq qaroqxonalarda yashaydilar. 1954 yilda Oliy sudning degregatsiya to'g'risidagi qarori qabul qilingandan ko'ra, Shimoliy maktablar bugungi kunda ko'proq ajratilgan. Negrning iqtisodiy ahvoli 15 va 20 yil avvalgidan ham yomonroq. Shunday qilib, bir vaqtning o'zida oq tanlilar orasidagi ishsizlik darajasi negrlar orasidagi ishsizlik darajasi bilan bir xil edi. Ammo bugungi kunda negrlar orasidagi ishsizlik darajasi oqlarnikidan ikki baravar ko'p. Negrning o'rtacha daromadi bugungi kunda oqlardan 50% kam.

Ushbu muammolarni ko'rib chiqsak, ularning har kuni o'sib borayotganini va rivojlanayotganini ko'ramiz. Biz negrning iqtisodiy jihatdan kundalik hayotida 30-yillardagi depressiyadan ko'ra hayratlanarliroq tushkunlikka duch kelayotganini ko'ramiz. Umuman olganda, mamlakatda ishsizlik darajasi taxminan 4% ni tashkil qiladi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, mehnat departamenti negrlar orasida bu taxminan 8,4% ni tashkil qiladi. Ammo bular mehnat bozorida bo'lgan, ish qidirish uchun hali ham bandlik agentliklariga boradigan va shuning uchun ularni hisoblash mumkin bo'lgan shaxslardir. Statistikani olish mumkin, chunki ular hali ham qandaydir tarzda mehnat bozorida.

Ammo taslim bo'lgan yuz minglab negrlar bor. Ular umidlarini yo'qotdilar. Ular hayot ular uchun Chiqish belgisi bo'lmagan uzoq va kimsasiz yo'lak ekanligini his qilishdi va shuning uchun ular endi ish izlashga bormaydilar. Tushkunlikka tushganlar deb ataladigan bu odamlar negrlar jamoasida 6 yoki 7% ni tashkil qiladi, demak negrlar orasidagi ishsizlik 16% bo'lishi mumkin, deb hisoblaydiganlar bor. Ba'zi yirik shaharlarimizda negr yoshlari orasida bu ko'rsatkich 30 va 40% ga etadi. Demak, negrlar hamjamiyatida kundalik hayotimizda duch keladigan katta, fojiali va hayratlanarli ruhiy tushkunlik bor, deganimda nimani nazarda tutayotganimni tushunasiz.

Endi ko'pchiligimiz so'nggi o'n yil ichida unchalik yaxshi ko'rmaganimizni endi ko'rishimiz kerak bo'lgan yana bir narsa - Amerika jamiyatida irqchilik hali ham mavjud. Va biz tushunganimizdan ancha kengroq. Va biz irqchilik nima ekanligini ko'rishimiz kerak. Bu oliy va past irq haqidagi afsonadir. Tarixning umumiy oqimidagi barcha taraqqiyot, barcha tushunchalar uchun ma'lum bir guruh, ma'lum bir irq javobgar, degan noto'g'ri va fojiali tushunchadir. Boshqa bir guruh yoki boshqa irq butunlay buzuq, tug'ma nopok va tug'ma ravishda pastroq ekanligi haqidagi nazariya.

Yakuniy tahlilda, irqchilik yomon, chunki uning yakuniy mantig'i genotsiddir. Gitler irqchilikni mantiqiy yakuniga yetkazadigan kasal va fojiali odam edi. U 6 millionga yaqin yahudiyni o'ldirish darajasiga qadar bir xalqni boshqardi. Bu irqchilik fojiasi, chunki uning yakuniy mantig'i genotsiddir. Agar kimdir men u bilan qo'shni yashash uchun etarli emasman, desa; Agar kimdir men peshtaxtada ovqatlanishga, yaxshi, munosib ish qilishga yoki u bilan faqat mening irqim tufayli maktabga borishga etarli emasligini aytsa, u ongli ravishda yoki ongsiz ravishda men bunga loyiq emasman, deb aytmoqda. mavjud.

Bu erda falsafiy o'xshatishdan foydalanish uchun, irqchilik ba'zi empirik umumlashtirishga asoslanmagan; u ko'proq ontologik tasdiqga asoslanadi. Bu ba'zi odamlar ekologik sharoit tufayli madaniy yoki boshqa tomondan orqada qolgan degan da'vo emas. Bu xalqning o'zi past ekanligini tasdiqlaydi. Va bu uning eng katta fojiasi.

Men shuni ta'kidlaymanki, bu qanchalik yoqimsiz bo'lmasin, biz irqchilik hali ham butun Amerikada chuqur ildiz otganligini ko'rishimiz va tan olishimiz kerak. U hali ham shimolda chuqur ildiz otgan va u hali ham janubda chuqur ildiz otgan.

Va bu meni biz ko'p eshitadigan yana bir munozara haqida gapirishga majbur qiladi va bu "oq repressiya" deb ataladi. Sizga rostini aytmoqchimanki, oq zarba - bu eski hodisaning yangi nomi. Bu shunchaki qora kuchning qichqirig'i yoki, masalan, negrlarning Vattdagi tartibsizliklari tufayli paydo bo'lgan narsa emas. Gap shundaki, Kaliforniya shtati adolatli uy-joy to'g'risidagi qonun loyihasini hech kim Black Power deb baqirmasdan yoki Vattda g'alayon ko'tarmasdan oldin mavjud bo'lmagan.

Qora kuchning hayqiriqlari va Vatt, Garlemlar va boshqa hududlardagi tartibsizliklar ularning sababi emas, balki oq reaktsiyaning oqibatlari bo'lishi mumkin. Ko'rish kerak bo'lgan narsa shundaki, oq tanli amerikaliklarning aksariyati fuqarolik huquqlari va butun irqiy tenglik masalasi bo'yicha hech qachon yagona qat'iy monistik qat'iy majburiyat bo'lmagan. Bu haqiqat barcha yaxshi niyatli odamlarni tan olishga majbur qiladigan narsadir.

Ozodlik haykalida aytilishicha, Amerika surgunlar uyidir. Amerika Yevropadan surgun qilingan oq tanlilarning vatani bo'lganini anglashimiz ko'p vaqt talab qilmaydi. Ammo u Afrikadan surgun qilingan qora tanlilar uchun onalik g'amxo'rligi va g'amxo'rligini ko'rsatmadi. Negr o'zining qayg'uli qo'shiqlaridan birida " Ba'zida o'zimni onasiz boladek his qilaman " deb kuylashi ajablanarli emas . Qanday buyuk g'ariblik, qanday buyuk rad etish tuyg'usi odamlarning hayotiga nazar tashlab, shunday bir metafora bilan paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Men tushunmoqchi bo'lgan narsa shundaki, bizning xalqimiz irqiy adolat va irqiy tenglik masalasida doimo ijobiy qadam tashladi. Ammo bir vaqtning o'zida qayta-qayta ma'lum orqaga qadamlar qo'ydi. Va bu oq repressiyaning davom etishi edi.

1863 yilda negr jismoniy qullik qulligidan ozod qilindi. Ammo shu bilan birga, xalq bu erkinlikni mazmunli qilish uchun unga yer berishdan bosh tortdi. Va o'sha davrda Amerika G'arb va O'rta G'arbda millionlab gektar erlarni berdi, bu Amerika o'zining oq dehqonlarini Evropadan o'sishi va rivojlanishiga imkon beradigan iqtisodiy zamin bilan ta'minlashga tayyorligini anglatardi va bundan bosh tortdi. bu iqtisodiy zaminni uning qora dehqonlariga bering, aytganday.

Shuning uchun Frederik Duglas negr uchun ozodlik ochlik erkinligi, osmon shamollari va yomg'irlariga erkinlik, boshlarini yopish uchun tomlarsiz erkinlik deb aytishi mumkin edi. O‘z so‘zini davom ettirib, nonsiz erk, dehqonchiliksiz erk, dedi. Bu bir vaqtning o'zida ozodlik va ocharchilik edi. Lekin bu bilan to'xtab qolmaydi.

1875 yilda mamlakat fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonun loyihasini qabul qildi va uni amalga oshirishdan bosh tortdi. 1964 yilda mamlakat Fuqarolik huquqlari to'g'risida zaifroq qonun loyihasini qabul qildi va hatto shu kungacha bu qonun loyihasi barcha o'lchovlarda to'liq amalga oshirilmagan. Xalq kambag'allar, qashshoqlar, kambag'allar haqida qayg'urishning yangi kunini e'lon qildi. Va kambag'allik to'g'risidagi qonun loyihasini ishlab chiqdi va shu bilan birga u dasturga shunchalik oz pul kiritdiki, bu kambag'allikka qarshi yaxshi to'qnashuv bo'lgan va hali ham shunday bo'lib qolmaydi. Shahar atrofidagi oq tanli siyosatchilar ochiq uy-joyga qarshi gapirishadi va xuddi shu nafasda ular irqchi emasligini da'vo qilishadi. Va bularning barchasi va bularning barchasi bizga Amerikaning 300 yildan ortiq vaqtdan beri negrlar va boshqa nochor guruhlar uchun asosiy konstitutsiyaviy va Xudo tomonidan berilgan huquqlar masalasiga qarama-qarshilik ko'rsatib kelayotganini ko'rsatadi.

Shunday qilib, bu sharoitlar, keng tarqalgan qashshoqlik, qashshoqlik va maktablarda va hayotning boshqa sohalarida fojiali fitnalarning mavjudligi, bularning barchasi katta umidsizlik va umidsizlikka olib keldi. Negro jamoalarida ko'p umidsizlik va hatto achchiqlanish. Bugun esa barcha shaharlarimiz katta muammolarga duch kelmoqda. Bizning barcha shaharlarimiz ushbu shartlarning davom etishi natijasida potentsial kukun bochkalaridir. Ko'pchilik g'azablangan paytlarda, ko'pchilik chuqur qayg'uli daqiqalarda g'alayonga kirishadi.

Men har doim aytganimdek aytishga ijozat bergayman va bundan keyin ham aytaman, tartibsizliklar ijtimoiy buzg'unchi va o'z-o'zini yo'q qiladi. Men zo‘ravonlik mazlumlarning ozodlik va adolat uchun kurashida eng kuchli qurol ekanligiga hali ham ishonchim komil. Men zo'ravonlik ularni hal qilishdan ko'ra ko'proq ijtimoiy muammolarni keltirib chiqarishini his qilaman. Haqiqiy ma'noda negrning Qo'shma Shtatlarda zo'ravon inqilob o'tkazish haqida o'ylashi ham mumkin emas. Shuning uchun men tartibsizliklarni qoralashda davom etaman va aka-uka va opa-singillarimga bunday yo'l emasligini aytishda davom etaman. Va yana bir yo'l borligini tasdiqlashda davom eting.

Biroq, shu bilan birga, men tartibsizliklarni qoralaganim kabi, odamlarni tartibsizliklar bilan shug'ullanishi kerak, degan his-tuyg'ularga sabab bo'ladigan shartlarni qoralashda kuchli bo'lishim kerak. Menimcha, Amerika tartibsizliklar havodan chiqmasligini ko'rishi kerak. Bizning jamiyatimizda tartibsizliklarni qoralaganimiz kabi qattiq qoralanishi kerak bo'lgan muayyan sharoitlar mavjud. Ammo yakuniy tahlilda g'alayon - eshitilmaganlarning tilidir. Amerika nima eshita olmadi? Negr kambag'allarining ahvoli so'nggi bir necha yil ichida yomonlashganini eshitmadi. Erkinlik va adolat va'dalari bajarilmaganini eshitmadi. Oq tanli jamiyatning katta qatlamlari adolat, tenglik va insonparvarlikdan ko'ra osoyishtalik va status-kvo haqida ko'proq qayg'urayotganini eshitmadi. Shunday qilib, haqiqiy ma'noda xalqimizning yozgi tartibsizliklar qishning kechikishi bilan bog'liq. Va Amerika adolatni kechiktirar ekan, biz zo'ravonlik va tartibsizliklarning qayta-qayta takrorlanishi holatida turibmiz. Ijtimoiy adolat va taraqqiyot tartibsizliklarning oldini olishning mutlaq kafolatidir.

Endi shuni aytishimga ijozat bering, agar biz aytib o'tgan barcha muammolarni hal qilsak va Amerikani bir millatga, bo'linmas, hamma uchun erkinlik va adolatga ega bo'lish darajasiga olib kelsak, qilishimiz kerak bo'lgan ba'zi narsalar mavjud. Oldindagi ish massiv va ijobiy bo'lishi kerak. Men aytib o'tgan muammolarni hal qilish uchun biz Amerika Qo'shma Shtatlari bo'ylab keng ko'lamli harakatlar dasturlarini ishlab chiqishimiz kerak. Endi bu ulkan harakat dasturlarini ishlab chiqish uchun jamiyatimizda mavjud bo‘lib kelayotgan bir yoki ikkita noto‘g‘ri tushunchalardan xalos bo‘lishimiz kerak. Ulardan biri irqiy adolatsizlik muammosini faqat vaqt hal qilishi mumkin degan tushuncha. Ishonchim komilki, siz bu fikrni eshitgansiz. Bu deyarli vaqt oqimida barcha yovuzliklarni mo''jizaviy tarzda davolaydigan narsa bor degan tushuncha. Va men buni qayta-qayta eshitganman.

Menimcha, bu afsonaga javob bor. Va bu vaqt neytral hisoblanadi. U konstruktiv yoki halokatli tarzda ishlatilishi mumkin. Ishonchim komilki, xalqimizdagi g‘arazli kuchlar, millatimizdagi o‘ta o‘ngchilar ko‘pincha vaqtdan yaxshi niyat kuchlariga qaraganda ancha samarali foydalanganlar. Ehtimol, biz bu avlodda nafaqat yomon odamlarning shafqatsiz so'zlari va yomon odamlarning zo'ravonliklari uchun, balki o'tirib, kuting, deb aytadigan yaxshi odamlarning dahshatli sukunati va befarqligi uchun tavba qilishimiz kerak. vaqtida. Qaerdadir biz ijtimoiy taraqqiyot hech qachon muqarrarlik g'ildiragida aylanmasligini ko'rishimiz kerak. Bu fidoyi shaxslarning tinimsiz sa'y-harakatlari va tinimsiz mehnati orqali keladi. Va bu mashaqqatli mehnatsiz vaqtning o'zi ijtimoiy turg'unlikning ibtidoiy kuchlarining ittifoqchisiga aylanadi. Va shuning uchun biz vaqtga yordam berishimiz kerak va vaqt har doim to'g'ri ekanligini tushunishimiz kerak.

Endi tashqariga chiqadigan boshqa tushuncha bor, u hamma joyda mavjud. Bu janubda, u shimolda, Kaliforniyada va butun mamlakatimizda. Bu qonunchilik muammoni hal qila olmaydi, bu sohada hech narsa qila olmaydi, degan tushuncha. Va bu dalilni ilgari surganlar, siz yurakni o'zgartirishingiz kerak va qonun orqali yurakni o'zgartira olmaysiz, deb ta'kidlashadi. Endi men birinchi bo‘lib yurtimizda yurakni o‘zgartirishga ehtiyoj borligini aytgan bo‘lardim va men yurakni o‘zgartirishga ishonaman. Men bu haqda va'z qilaman. Men ko'p hollarda konvertatsiya qilish va teologik atamalarni ishlatish uchun qayta tiklanish zarurligiga ishonaman. Va men birinchi bo'lib aytmoqchimanki, agar Amerikada irq muammosi hal etilsa, oq tanlilar negrlarga haqli munosabatda bo'lishlari kerak, faqat qonunda aytilgani uchun emas, lekin bu tabiiy, chunki bu to'g'ri va negr uning ukasi. Va shuning uchun men tushunamanki, agar biz chinakam integratsiyalashgan jamiyatga ega bo'lishimiz uchun, erkaklar va ayollar bajarib bo'lmaydigan narsalarga bo'ysunishning ulug'vor cho'qqilariga ko'tarilishlari kerak.

Ammo buni aytganimdan so'ng, boshqa tarafga beradigan yana bir narsani aytmoqchimanki, axloqni qonun bilan tartibga solish mumkin emasligi haqiqat bo'lsa-da, xatti-harakatni tartibga solish mumkin. Qonun qalbni o'zgartira olmasligi haqiqat bo'lsa ham, qalbsizlarni tiya oladi. Garchi qonun odamni meni sevishga majbur qila olmasligi haqiqat bo'lsa ham, u meni linç qilishdan to'xtata oladi. Va menimcha, bu ham juda muhim. Shunday qilib, qonun odamlarning qalbini o'zgartirmasa ham, u odamlarning odatlarini o'zgartirishi mumkin. Va siz erkaklarning odatlarini o'zgartirishni boshlaganingizda, yaqin orada munosabatlar o'zgaradi; Tez orada yuraklar o'zgaradi. Ishonchim komilki, bizga hali ham fuqarolik huquqlari bo‘yicha mustahkam qonunlar kerak. Va hozirda Kongressda milliy yoki federal ochiq uy-joy to'g'risidagi qonun loyihasi mavjud.

Shuningdek, mamlakatimizda odil sudlovni amalga oshirishni amalga oshirishga qaratilgan qonun loyihasi. Endi hech kim buning zarurligiga shubha qila olmaydi. 1963-yildan buyon birgina Missisipi shtatida 50 ga yaqin negr va oq fuqarolik huquqi ishchilari shafqatsizlarcha o‘ldirilgani va bu dahshatli jinoyatlar uchun birorta ham kishi hukm qilinmagani haqida o‘ylasa, hech kim bu zaruratga shubha qilolmaydi. Ba'zi ayblovlar bo'lgan, ammo hech kim sudlanmagan. Shunday qilib, odil sudlovni amalga oshirishning barcha masalalari bilan shug'ullanadigan federal qonunga ehtiyoj bor.

Butun mamlakatimizda uy-joy to'g'risidagi adolatli qonunlarga ehtiyoj bor. Va o'tgan yili Kongress ushbu qonun loyihasini o'ldirishga ruxsat bergani juda achinarli. Va bu qonun loyihasi Kongressda vafot etganida, bir oz demokratiya o'ldi, adolatga bo'lgan sadoqatimiz o'ldi. Agar Kongressning ushbu sessiyasida bu yana takrorlansa, demokratik tamoyillarga bo'lgan sodiqligimiz o'ladi. Va men mamlakatimizda oq chekka hududlar bilan o'ralgan, asosan negrlar yashaydigan markaziy shaharlarning doimiy rivojlanishidan xavfliroq tendentsiyani ko'rmayapman. Bu faqat ijtimoiy falokatga chorlaydi. Va bu muammoni hal qilishning yagona yo'li - bu millatning qat'iy pozitsiyasini egallashi va shtat hukumatlarining uy-joylarni ajratish va barcha bu sohalarda kamsitishlarga qarshi qat'iy pozitsiyasi.

Endi yana bir narsani ta'kidlab o'tmoqchimanki, men keng ko'lamli harakatlar dasturi haqida gapiraman va vaqt menga biron bir darajada aniq dasturiy harakatlarga kirishga imkon bermaydi. Ammo shuni tushunish kerakki, negr muammolarni o'zi hal qila olmaydi. U erda yana negrlarga: " Nega o'zingiz uchun biror narsa qilmaysiz? Nega o'zingizni etiklaringiz bilan ko'tarmaysiz?" Va biz buni qayta-qayta eshitamiz.

Endi, albatta, biz o'zimiz uchun qilishimiz kerak bo'lgan va faqat o'zimiz uchun qila oladigan ko'p narsalar mavjud. Albatta, biz hech kim bizga bera olmaydigan qadr-qimmat va o'zimizni hurmat qilish tuyg'usini rivojlantirishimiz kerak. Erkaklik tuyg‘usi, shaxs tuyg‘usi, merosimizdan uyalmaslik, rangimizdan uyalmaslik hissi. Negrning qora tanliligidan uyalishi yoki ota-bobolarining vatani Afrika ekanligidan uyalishi har doim noto'g'ri va fojiali edi. Shunday qilib, negr o'zini hurmat qilishni rivojlantirish uchun juda ko'p narsa qila oladi. Negr o'z jamoasida va o'z resurslaridan foydalangan holda siyosiy va iqtisodiy hokimiyatni to'plash uchun qilishi kerak va qilishi mumkin bo'lgan juda ko'p narsa bor. Shunday qilib, biz o'zimiz uchun ba'zi narsalarni qilishimiz kerak, lekin bu haqiqatni inkor etmasligi va xalqning haqiqatni e'tibordan chetda qoldirmasligi kerak.

Bir necha hafta oldin samolyotda bir kishi men bilan birga edi va u yonimga kelib dedi: " Doktor King, hammangiz nima qilayotganingizni ko'rayotgan muammo shundaki, men sizni va boshqa negrlarni har safar ko'rganimda, sizlar" yana norozilik bildirasiz va siz o'zingiz uchun hech narsa qilmayapsiz. " Va u menga bir vaqtlar juda kambag'al bo'lganini va o'zi uchun nimadir qilish orqali amalga oshirganini aytdi. " Nega siz o'z xalqingizga o'z qo'llaringiz bilan o'zini ko'tarishga o'rgatmaysiz, - dedi u ? " Va keyin u boshqa guruhlar, irlandlar, italiyaliklar noqulay ahvolga tushib qolganligini aytdi va u chiziqqa tushdi.

Men unga bu negrga yordam bermasligini aytdim, bu uning umidsizlikni yanada kuchaytiradi, odamlar unga bu mamlakatga ko'chib kelgan yoki muhojir bo'lgan boshqa etnik guruhlar yuz yil yoki undan ko'proq vaqt oldin muhojir bo'lganligini aytishdan befarqlikni his qiladi. uning orqasida va u bu erga taxminan 344 yil oldin kelgan. Men esa negr bu mamlakatga beixtiyor kishanlangan, boshqalari esa o‘z ixtiyori bilan kelganini eslatib o‘tdim. Men unga boshqa hech bir irqiy guruh Amerika zaminida qul bo'lmaganini eslatib o'tdim. Men unga eslatib o‘tdimki, biz yillar davomida duch kelgan yana bir muammo shundaki, bu jamiyat negrning rangiga, qora tanli bo‘lgani uchun uning teri rangiga qoralash qo‘ygan. Boshqa guruhlar uchun yopiq bo'lmagan eshiklar unga yopiq edi.

Va nihoyat, men unga aytdimki, odamlarga o'z etiking bilan o'zingni ko'tarishing kerak, deb aytish yaxshi narsa, lekin etiksiz odamga o'z etiking bilan ko'tarish kerak, deb aytish shafqatsiz hazil. Gap shundaki, millionlab negrlar ko‘p asrlik inkor va e’tiborsizlik natijasida etiksiz qolgan. Ular bu boy jamiyatda o'zlarini qashshoqlashgan musofirlarni topadilar. Negr o'zi uchun zarur bo'lgan iqtisodiy xavfsizlikni qo'lga kiritmoqchi bo'lsa, jamiyat ko'p narsa qilishi mumkin va qilishi kerak.

Endi menga javoblardan biri bu kafolatlangan yillik daromad, barcha insonlar va mamlakatimiz oilalari uchun kafolatlangan minimal daromaddir. Menimcha, Fuqarolik huquqlari harakati endi kafolatlangan yillik daromad uchun tashkilotni boshlashi kerak. Butun mamlakatimiz bo'ylab odamlarni tashkil qilishni boshlang va biz bu ehtiyojni xalqimiz e'tiboriga etkazishimiz uchun kuchlarni safarbar eting va bu negrning iqtisodiy muammosi va iqtisodiy muammosini hal qilishda uzoq yo'l bo'lishiga ishonaman. xalqimizda boshqa ko'plab kambag'allar duch kelishadi. Endi men Vyetnam haqida gapirmoqchi emasligimni aytdim, lekin u yerda duch kelayotgan ba'zi muammolar haqida gapirmasdan turib nutq so'zlay olmayman, chunki bu urush e'tiborni fuqarolik huquqlaridan chalg'itdi deb o'ylayman. Bu mamlakatimizda reaksiya kuchlarini kuchaytirdi va hatto prezident Eyzenxauer ham bir paytlar bizni ogohlantirgan harbiy-sanoat kompleksini birinchi o‘ringa olib chiqdi. Va eng muhimi, bu inson hayotini yo'q qiladi. Bu xalqimizning minglab umidli yigitlari hayotini barbod qilmoqda. Bu Vetnamdagi kichkina o'g'il bolalar va qizlarning hayotini yo'q qilmoqda.

Ammo bu urush fuqarolik huquqlari bo'yicha bizga qilgan eng katta ishlardan biri shundaki, u Buyuk Jamiyatni har kuni Vetnam jang maydonlarida otib tashlashga imkon beradi. Va bugun tushdan keyin Qo'shma Shtatlarda qashshoqlikka barham berishimiz mumkinligini aytaman. Buni amalga oshirish uchun xalqimiz resurslarga ega. Amerika milliy yalpi mahsuloti bu yil hayratlanarli ko'rsatkichga - 780 milliard dollarga ko'tariladi. Bizda resurslar bor: savol shundaki, bizning xalqimizning irodasi bormi va men shuni aytamanki, agar biz Vetnamdagi noto'g'ri o'ylangan urushga qarshi kurashish uchun yiliga 35 milliard dollar va Oyga odam qo'yish uchun 20 milliard dollar sarflasak, bizning Xudoning bolalarini er yuzida oyoqqa turg'izish uchun xalq milliardlab dollar sarflashi mumkin.

Yana bir narsani aytmoqchimanki, menimcha, ruh sohasida ko'proq, ya'ni agar biz kelgusi kunlarda davom etishimiz va haqiqiy birodarlikni haqiqatga aylantirmoqchi bo'lsak, biz har qachongidan ham ko'proq tushunishimiz kerak. Negr va oq tanlilarning taqdirlari bir-biriga bog'langan. Endi buni tushunmaydiganlar ko'p. Irqchilar buni hali ham anglab yetmaydilar. Ammo negrlar va oqlar bir-biriga bog'langan va biz bir-birimizga muhtojmiz. Negr uni qo'rquvidan qutqarish uchun oq odamga muhtoj. Oq tanli odamni aybidan qutqarish uchun negr kerak. Bizni ko‘p jihatdan bog‘laganmiz, tilimiz, musiqamiz, madaniy naqshlarimiz, moddiy farovonligimiz va hatto ovqatimiz ham oq-qoraning uyg‘unligidir.

Shunday qilib, oq guruhlarni kesib o'tmaydigan kuch va amalga oshirish uchun alohida qora yo'l bo'lishi mumkin emas. Ijtimoiy falokatdan tashqari hokimiyat va amalga oshirish uchun alohida oq yo'l bo'lishi mumkin emas. Bu kuchni erkinlik va adolat uchun qora intilishlar bilan bo'lishish zarurligini tan olmaydi. Biz endi tushunishimiz kerakki, integratsiya shunchaki romantik yoki estetik narsa emas, bu erda siz hali ham oq rangdagi kuch tuzilishiga shunchaki rang qo'shasiz. Integratsiyani siyosiy nuqtai nazardan ham ko'rish kerak, bu erda umumiy kuch mavjud, qora tanlilar va oq tanlilar yangi va buyuk davlat qurish uchun kuchlarni birgalikda taqsimlaydilar.

Haqiqiy ma'noda, biz hammamiz taqdirning yagona libosiga bog'langan, qochib bo'lmaydigan o'zaro bog'liqlik tarmog'iga tushib qolganmiz. Jon Donne buni yillar oldin grafik so'z bilan ifodalagan edi: " Hech kim o'z-o'zidan bir orol emas. Har bir inson qit'aning bir bo'lagi, asosiyning bir qismidir. " Va u oxirigacha aytadi: " Har qanday odamning o'limi. Meni kamaytirdi, chunki men insoniyatga aloqadorman. Shuning uchun qo'ng'iroq kim uchun chalinayotganini hech qachon bilmang. U siz uchun chalinadi. " Shunday qilib, biz hammamiz bir xil holatdamiz: negrning najoti oq tanlining najotini anglatadi. . Negrning hayoti va davom etayotgan taraqqiyotining halokati esa xalqning davom etayotgan taraqqiyotining yo'q qilinishi bo'ladi.

Va nihoyat shuni aytishim kerakki, oldinda bizni qiyinchiliklar kutmoqda, lekin men tushkunlikka tushganim yo'q. Umidga qaramay, negadir umidimni saqlab qolaman. Va men qiyinchiliklar va ularni hal qilishda muammolar qanchalik qiyin bo'lishi haqida gapirdim. Lekin men bugun tushdan keyin aytish bilan yakunlamoqchiman, men hali ham kelajakka ishonaman. Va men hali ham bu muammolarni hal qilish mumkinligiga ishonaman. Shunday ekan, men haligacha vijdon koalitsiyasini rivojlantira olmayapmiz, deganlarga qo'shilmayman.

Men Amerikadagi oq tanlilarga ishonib bo'lmaydi, deb o'ylaydiganlarning noroziligi, iztiroblari, umidsizliklari va hatto achchiqligini tushunaman va tushunaman. Va men birinchi bo'lib irqchilik odob-axloqiga amal qilayotganlar juda ko'pligini aytaman. Va men hali ham yaxshi niyatli oq tanli odamlar borligiga ishonchim komil. Men ularni har kuni demokratik tamoyillar va adolatni prinsipdan ustun qo‘yadigan, adolat yo‘lida, fuqarolik huquqlari va tinchlik yo‘lida kelgusi kunlarda sodiq bo‘ladigan talaba avlodda ko‘rayotganimdan xursandman. . Va shuning uchun men umidsizlikka tushishni rad etaman. O'ylaymanki, biz o'z erkinligimizga erishamiz, chunki Amerika qanchalik adolatli g'oyalardan uzoqlashsa ham, Amerikaning maqsadi erkinlikdir.

Biz haqoratlangan va nafratlangan bo'lsak ham, bizning taqdirimiz Amerika taqdiriga bog'langan. Hoji otalar Plimutga qo'nmasdan oldin biz shu erda edik. Jefferson Mustaqillik Deklaratsiyasidagi ulug‘vor so‘zlarni tarix sahifalariga yozib qo‘yishidan oldin biz shu yerda edik. Yulduzli bayroqning go'zal so'zlari yozilishidan oldin biz shu erda edik. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida bizning otaxonlarimiz bu erda maoshsiz mehnat qilishdi. Ular paxtani shoh qilishdi. Ular o‘z xo‘jayinlarining uylarini eng xor va zulmli sharoitlarda qurdilar. Va shunga qaramay, ular tubsiz hayotiylik tufayli o'sishda va rivojlanishda davom etdilar.

Men aytamanki, agar qullikning ta’riflab bo‘lmaydigan shafqatsizligi bizni to‘xtata olmasa, hozir biz duch kelayotgan qarshiliklar, jumladan, oq teskari qarshilik ham barbod bo‘ladi. Biz ozodlikka erishamiz, chunki xalqimizning muqaddas merosi ham, Qodir Tangrining abadiy irodasi ham bizning aks-sadolarimizda mujassam.

Shunday qilib, men hali ham "We Shall Overcome" ni kuylay olaman. Biz yengamiz, chunki axloqiy olamning yoyi uzun, lekin u Adolat tomon egiladi. Biz yengamiz, chunki Karlayl to'g'ri, " Yolg'on abadiy yashay olmaydi ". Biz yengamiz, chunki Uilyam Kallen Brayant haq, " Yerga ezilgan haqiqat yana ko'tariladi ". Biz yengamiz, chunki Jeyms Rassel Louell haq, " Haqiqat abadiy qoladi" iskala, Taxtda abadiy noto'g'ri - Ammo bu iskala kelajakni chayqaydi ." Ushbu imon bilan biz umidsizlik tog'idan umid toshini yoqib chiqara olamiz.

Bu e’tiqod bilan biz xalqimizning jarangdor nutqini go‘zal birodarlik simfoniyasiga aylantira olamiz. Ushbu imon bilan biz Xudoning barcha bolalari, qora tanlilar va oq tanlilar, yahudiylar va g'ayriyahudiylar, protestantlar va katoliklar qo'llarini birlashtirib, birodar va opa-singillardek birga yashashlari mumkin bo'lgan kunni tezlashtira olamiz. buyuk xalq. Bu ajoyib kun bo'ladi, bu ajoyib ertaga bo'ladi. Muqaddas Bitik so'zlari bilan aytganda, ramziy ma'noda aytganda, bu tong yulduzlari birgalikda kuylaydigan va Xudoning o'g'illari quvonchdan baqiradigan kun bo'ladi.